Oleh Thoriq Aziz, Praktisi Studi Islam dan Arab
 |
| Gambar diambil dari situs aa.com.tr/ |
Perantara-Nasional.Com, — Sejak Perang Arab-Israel 1948, warga Palestina telah mengalami beberapa gelombang pengasingan dan telah menyebar ke berbagai negara di seluruh dunia. Selain lebih dari 700.000 pengungsi Palestina pada tahun 1948, ratusan ribu juga mengungsi dalam Perang Enam Hari 1967. Faktanya, setelah 1967, sejumlah pemuda Palestina didorong untuk bermigrasi ke Amerika Selatan.
Namun diketahui sebelumnya, individu Palestina telah memiliki sejarah migrasi yang panjang. Misalnya, pekerja sutra dari Tiberias disebutkan dalam catatan pajak Paris abad ke-13. Akan tetapi, gelombang emigrasi besar pertama orang Kristen Arab keluar dari Palestina dimulai pada pertengahan abad ke-19 sebagai tanggapan atas penindasan orang Kristen Palestina di Palestina Ottoman.
Bersama-sama, para pengungsi 1948 dan 1967 ini menjadi mayoritas diaspora Palestina. Selain mereka yang mengungsi karena perang, ada juga yang pindah ke luar negeri karena berbagai alasan seperti kesempatan kerja, pendidikan dan penganiayaan agama. Dalam dekade setelah perang 1967, misalnya, rata-rata 21.000 orang Palestina per tahun dipaksa keluar dari wilayah yang dikuasai Israel.
Jadi yang dimaksud dengan diaspora Palestina atau dalam bahasa Arab Falasṭīniyū al syatāt, ialah bagian dari diaspora Arab yang lebih luas, adalah orang-orang Palestina yang tinggal di luar wilayah Palestina.
Perpindahan, pembubaran, pengingkaran kebangsaan, dan pergeseran kekuatan global menentukan keberadaan diaspora Palestina, menghalangi kemampuan mereka untuk terhubung satu sama lain dan dengan tanah air mereka. Ada hubungan diaspora-tanah air yang dibentuk oleh kebijakan kolonial pemukim dan globalisasi.
Diasporisasi juga berdampak pada dinamika kekuasaan di antara orang-orang Palestina, yang tercermin dalam pergeseran pusat gravitasi politik Palestina menuju Wilayah Pendudukan Palestina dan meningkatnya marjinalisasi diaspora Palestina, terutama mereka yang tinggal di negara-negara tetangga Arab.
Bagi mereka yang tergabung dalam komunitas diaspora ini membangun narasi kolektif yang menciptakan rasa solidaritas di antara para pengungsi, sebuah penegasan bahwa mereka tidak sendirian dalam pengalaman hidup mereka. Warga Palestina yang terus hidup dalam realitas kehilangan tanah airnya, narasi-narasi ini menjadi pengingat bahwa semua warga Palestina di berbagi negara pengasingan sama-sama memiliki kesamaan nasib dan cinta-cita.
Selama beberapa dekade, konsep diasporahas menjadi sentral dalam wacana ilmu sosial yang berusaha membahas dan memahami tidak hanya mobilitas manusia, tetapi juga hubungannya dengan aliran dana, barang, produk budaya, ideologi transnasional yang merupakan bagian yang tak terpisahkan dari fenomena globalisasi yang lebih luas. Hal ini mencerminkan sifat proses yang berubah dan pengalaman perpindahan, dislokasi, mobilitas dan pemukiman yang telah menandai masyarakat manusia.
Oleh karena itu, studi diaspora yang sedang berkembang sangat prihatin dengan isu-isu yang terkait dengan pembangunan komunitas transnasional, berbagai rasa memiliki dan identitas yang terfragmentasi, serta hubungan multi-segi antara diaspora, tanah air dan tanah tuan rumah mereka.
Istilah diaspora tidak netral secara politis maupun epistemologis. Istilah diaspora Palestina tidak secara langsung berkaitan dengan kebijakan kolonial pemukim atau perjuangan pembebasan Palestina. Sebaliknya, analisis diaspora Palestina sering kali dibingkai secara lebih luas menjadi tentang kewarganegaraan, identitas, dan budaya.
Perubahan paradigma semacam ini merupakan konsekuensi langsung dari perkembangan politik Palestina akhir-akhir ini dan dinamika sosial ekonomi di belakangnya. Namun demikian, meskipun konsep diaspora tidak dapat menjelaskan seluruh pengalaman Palestina, akan tetapi masih berguna untuk membahas proses normatif spesifik yang mengarah pada reformulasi hubungan antara dalam dan luar serta penyesuaiannya dengan model globalisasi.
Perkiraan menunjukkan bahwa hampir 50% orang Palestina tinggal di luar Palestina. Di antara mereka, 5,59 juta tinggal di negara-negara Arab (44,0% dari total) dan sekitar 700.000 (5,5%) tinggal di seluruh dunia. Sementara itu, 4,88 juta (38,4%) tinggal di Tepi Barat dan Jalur Gaza, dan 1,53 juta (12,1%) tinggal di garis hijau dan memiliki kewarganegaraan Israel. Mayoritas warga Palestina di luar Palestina adalah pengungsi yang diasingkan dalam Nakba 1948. Gelombang migrasi paksa berikutnya telah terjadi, baik dari Palestina maupun negara tuan rumah, menggarisbawahi kerentanan permukiman Palestina di luar Palestina. Peperangan dan serangan terhadap kamp-kamp pengungsi, kebijakan diskriminatif di negara tuan rumah, naik turunnya Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) dan faktor sosial ekonomi lainnya telah membentuk distribusi geografis diaspora Palestina di seluruh dunia.
Akibatnya, warga Palestina dihadapkan pada kondisi budaya, sosial, dan politik yang beragam dan telah diberikan hak sipil dan status hukum yang berbeda. Hal ini telah menghambat kemampuan mereka untuk bergerak dan berhubungan satu sama lain dan dengan Palestina. Konteksnya juga termasuk akses yang dibatasi dan seringkali dilarang sepenuhnya ke tanah air mereka sebagai akibat dari kebijakan Israel.
Pembentukan PNA setelah kesepakatan Oslo9 dan kebangkitan kembali kewarganegaraan formal Palestina tidak mengubah kenyataan ini. Masih Israel yang mengontrol perbatasan dan menahan hak tempat tinggal permanen di OPT. Secara teknis, pengungsi Palestina yang mendapatkan paspor asing dapat masuk sebagai orang asing, membutuhkan visa turis Israel selama tiga bulan, meskipun mereka secara teratur menjadi sasaran pelecehan dan penolakan masuk sewenang-wenang karena mereka berasal dari Palestina asli.
Selain itu, proses perdamaian Oslo melanjutkan pergeseran kerangka perjuangan nasional dan berkontribusi pada fragmentasi ambisi, wacana, dan strategi politik Palestina. Kolonisasi dan pemotongan leluhur Palestina dan tumbuhnya “bantustanization” dari wilayah yang secara resmi berada di bawah kendali PNA mempengaruhi lebih jauh hubungan orang Palestina dengan tanah air mereka. Selain itu, pembagian Tepi Barat dan Jalur Gaza tahun 2007 menjadi dua entitas yang sepenuhnya terpisah, blokade Israel di Gaza, serta perluasan permukiman Israel di Tepi Barat terus mengurangi cakupan potensial dari setiap proses pembangunan negara.
Memori diaspora Palestina yang dibentuk oleh proses dan kekuatan yang secara bersamaan mengkonsolidasikan dan memecahnya. Pengalaman traumatis Nakba memberikan penanda penting sejarah Palestina dan ingatan akan tokoh-tokoh 1948 sebagai salah satu kerangka ingatan kolektif Palestina. Perampasan yang sedang berlangsung menimbulkan proses konsolidasi memori Palestina menjadi apa yang dapat dilihat sebagai kontra-memori dan upaya kolektif untuk menolak penngusiran, penghapusan dan pelupaan.
Di sisi lain, pengalaman perpisahan dan keterpisahan yang langgeng terus memecah ingatan diaspora dan mengisolasi mereka satu sama lain. Memori diaspora Palestina perlu dilihat sebagai heterogen dan tunduk pada perjuangan terus-menerus.
Social Header